第二季第二集中所思考的“手机拍照”，并不是一个新技术，但当现在回望当年“手机拍照”技术刚兴起时的媒体报道，会发现人们不知不觉接受了这样一种新技术给生活带来的变化。 “如此轻便小巧的手机能够随意拍摄照片并传播，会不会给人们的个人肖像甚至个人隐私构成威胁呢？”当时人民网记者就此问题做了一个调查，受访的大部分市民表示了担忧。此外还有多家媒体刊出了类似质疑文章。

　　新技术还在不断发展，对人类生活的影响还有待检测。“《黑镜》第一季中大约有一半预言都已经或将要变成现实。”布鲁克忍不住感叹。

　　据了解，现在巴西有监狱可以让囚犯骑车发电来减刑（对应第一季第二集）。谷歌开发的Google Glass，可以通过声音控制拍照、视频通话和辨明方向以及上网冲浪、处理文字信息和电子邮件等，简直就是“盗版”了《你的全部历史》（第一季第三集）的创意。

　　“谢天谢地，还没有人让‘猪’参与的那段儿（第一季第一集）变成现实。”

　　人本主义的担忧

　　“这些充满不可测因素的未来，值得我们急吼吼去追求吗？值得我们傻乎乎去歌颂吗？”著名科学史家、上海交通大学教授江晓原认为，在今天，疯狂的探索和悲观的反思之间，应该保持“必要的张力”。

　　江晓原从2003年开始很少上网，只在偶尔需要用的时候才打开。他曾在上世纪90年代就开始接触互联网。“互联网上‘人人可参与’的匿名假面狂欢，给我们带来了铺天盖地的信息垃圾和无数的坑蒙拐骗，网络游戏和微博则让人像吸毒一样上瘾……所有这一切，正是让人妄想丛生邪念蜂起的‘毒龙’，引诱着我们越来越远离自己的精神家园。”江晓原说。

　　复旦大学哲学学院博士、讲师郁喆隽告诉《IT时报》记者，《黑镜》背后有很强的对人本主义的担心。“人本主义的很重要一点是，人与其他生物相比，有创造力、有纠正自己行为的反思能力，而《黑镜》所传达的这些技术在多大程度上对人进行改变，‘人’还能被称为传统意义上的‘人’？表面上是对人的扩展，实际上是新的生物，甚至是另外一种存在方式，这带来伦理上的问题。”

　　有影评界人士认为，当人类进入工业社会，“异化”就无处不在，这也是马克思一直抨击的现象。被视为20世纪最重要发明的计算机和网络，与19世纪那些伟大发明一样，在惠及人类生活的同时，也让人类成为了技术的囚徒。

　　正如《黑镜》制片人查理·布鲁克所言：“如果技术是一种药，它的副作用是什么？在愉快与不适之间，就是《黑镜》所处的空间。”

　　布鲁克还引述爱因斯坦的话说，“我担心有朝一日技术会超越人际交流，那么这世间就会出现白痴一代。”

　　今年3月，保罗·米勒说，自己错怪互联网了。他在参加了一场网页理论化大会后恍然大悟：虚拟中有大量的“现实”，现实中也有大量的“虚拟”。“当我们在用电话或者电脑的时候，我们还是有血有肉的人，花费的是现实的时间和空间。即便我们在外面玩乐的时候远离了电脑，互联网依旧在影响着我们的思维：‘吃个饭拍个照发个微博？’”

　　“这个真实的自我和真实的世界已经离不开互联网。更别说我离开互联网之后的生活，其实这不是真实的生活。”保罗如今又开始上网了。